卖春 啥书在畅销日本：风俗女与卖春妇一样吗

最近，日本多家书店评选出了日本文库新书１０月份最为畅销的三本书。

第一本书是佐藤的《创价学会与和平主义》。

       这本书何以成第一？首先，作者的奇特经历吸引了日本读者。这位出生于1960年的佐藤，原本是日本外务省国际情报局分析第一课的主任分析官，从事对英国和俄国的外交工作。2002年，因渎职和业务妨碍罪被逮捕，在狱中度过五百一十二天。出狱后失去外务省职务，现致力于写作、演讲等活动。其次，他的知识结构和信仰也令日本人感兴趣。他在1985年考入京都的同志社大学神学研究课，攻读修士课程，对宗教的造诣很深。本人则在十九岁就受洗成为基督徒，之后隶属新教徒的最大教派。正是有这些特点，他对创价学会的历史和思想，以及组织的行动原理有相当深的理解和把握，这也构成了这本书的最大看点：与自民党联合执政的公明党，为什么也同意解禁集体自卫权？公明党是创价学会这个宗教团体的母体，那创价学会一贯倡导的和平主义还是“真物”吗？这是问题之一。

第二个问题是，安倍首相为何如此拘泥于集体自卫的“名”。作者认为，安倍患有“精神创伤”。这种“精神创伤”来自于他的祖父、前总理岸信介在安全条约修改时的挫折。作者以其宗教嗅觉考察了1930年成立、唱《南无妙法莲经》的创价学会。自创价学会首任总统牧口常三郎以来，他因战时反对国统派而被捕殉国，历代总统因对抗国家特权而入狱。然后，在今天的池田大作，他认定创价学会的和平主义思想没有改变，他的“真东西”没有变成“假东西”。在这本书里，作者清楚地展示了两种政治权力的对抗路径:承受安倍精神创伤的自由民主党和不向和平主义屈服的公明党。笔者认为，在这场对抗中，安倍只赢得了“名气”，公明党则赢得了“现实”。因此，自由民主党和公明党相互协议的最终结果就是“内阁决定”的诞生。佐藤已经看透了集体自卫权的本质。在书中，作者还透露了公明党实际上在维护日本和平方面发挥了重要作用的信息，但由于其特殊的作用，其操作技巧外人很难理解。

       此外，这本书的出版方是朝日新闻社系的出版社。为什么要选择原本与创价学会有过节的朝日系？作者佐藤优的这一战略意图，也令读者饶有兴趣。

       第二本书是中村淳彦的《日本风俗女》。

第二本书是严的《日本风俗姑娘》。

日本有多达30万人从事性习俗工作。可以说是一个庞大的黄色产业。这个行业的业态是什么？这30万女士是怎么工作的？他们真的能赚钱吗？为什么女大学生和护理人员愿意加入这个团队？这个行业成功的条件是什么？日本警察是他们的保护伞还是他们的掘墓人？习俗女孩和暴力团体有什么关系？这本书是日本性习俗最前沿解决方案的最新版本，当然可读性很强。升到顶峰并不奇怪。

       这里值得注意的是，作者在书中厘清了一个概念：风俗女与卖春妇是一个概念还是两个概念？应属同一视线还是属不同视线？这个问题换一种问法就是，在性风俗店里工作的风俗女，她们就是卖春妇吗？

在日本，大多数在性定制商店工作的女性称自己为定制女性，而不是妓女。男嘉宾都有同样的想法:我来这些店不是为了买春装，而是为了逛海关。实际情况如何？这就是问题的难点。从卖性的女人指的是提供性服务并为此获得金钱的定义来看，卖性的女人的境界相当模糊和暧昧。如今，日本的性服务已经相当细致，有各种各样的性商店和习俗。比如按摩小姐，AV女演员，SM男女，脱衣舞娘，还有吸引顾客推销自己的女人。

       那么究竟如何认定买春呢？日本的“卖春防止法”中对卖春的定义是：所谓卖春，就是有报酬的与不特定的对方性交。这里的“性交”就是指“男性器插入女性器的行为”。日本人也叫“本番”。本番行为是反社会的非法的“恶事”。但除此之外的与性交类似的行为则被视为合法的。要取缔、打击的是本番行为，而从事本番的女性就是违法存在的卖春妇，她们属于逮捕的对象。有意味的是，就在这条法律的指导下，日本开发出各种不是本番的性服务店和性服务项目。如“フアッションヘルス”，“デリヘル”，“ホテヘル”，“イメクラ”，“性感マッサージ”，“ＳＭクラブ”，“ピンクサロン”，“ソープランド”等。虽然叫法各异，但所惯行的就是不作最后的插入而使男性客发射。因为是不插入的发射，所以不是本番的行为。因为不是本番的行为就是不违法的行为，警察就不会取缔，从业者也不会遭到逮捕。这样一来，这些风俗店的风俗女就有别于一般所理解的卖春妇。也就是说，风俗女渐渐成了一种白领们也想玩玩乐乐的正规职业了。原因有三，是对性的更加开放，不景气时能多挣点就多挣点的心态，对或许能走上演艺之路的期待。这是对近年来日本风俗女激增的最好解释。

出生于1972年的燕，曾出版过《反病毒女演员的职业》、《无名的女人》、《崩溃的关怀场景》等书籍。，其中专门讨论了现代语境下日本社会中的性与女性、性与老年人、性与关怀等问题。由于作者注重访谈和调查，所采用的数据和实例并非虚构，相当可靠。《日本风俗姑娘》也是在详细考察的基础上形成的文本，这也是它受读者欢迎的原因之一。

       第三本书是弘兼宪史的《从五十岁开始的死的方法》。

日本有很多关于生死的书，甚至是教你怎么死的书。在我看来，这本书卖得好的原因主要基于两点。

       一个，是作者用明快的笔调、还算有新意的构想，提醒日本人，如果你已经到了五十岁，你就必须尽快重建自己的生活方式，必须为对得起自己的死做预备方案。为此，作者在书中提出了这些令日本人耳目一新的口号：

“如果你有钱，你可以重新创业。没钱就回归宅男生活。”

       “丢弃没用的头衔和自尊。”

“建议死在家里。”

       “自己绘画自己最期待的死样。”

“给别人99%。”

       “要有不与他人作比较的觉悟。”

“不想死就问问自己有多少钱？”

       这本书的副标题是“还剩三十年的生活方式”。为此作者宣称“第二人生从减法开始。”

此外，这本书的另一个观点是作者自身的影响。出生于1947年的“混子一代”毕业于早稻田大学法律系，在松下公司工作。他于1973年辞职，致力于漫画创作。他一举成为漫画家，以《风熏》作为自己的诞生之作。之后，他的《世界的交汇》获得小学漫画奖，《种在小岛康誉》获得谈话社漫画奖，《暮光之城流星》获得日本文化厅媒体艺术节漫画部优秀奖。但即使是这样的名人，在书中，仍然毫不避讳地谈论他们未来的死亡:

       我并不想活得太长。自己没有孩子，也没有要照看的对象。只是为不想死在父母的之前而努力活着。可能的话，工作到六十岁，再用五年的时间游玩，到六十五岁这一天突然暴死。这是最为理想的了。

       他能这样写，这本书还有不畅销的理由？