发布时间：2020-11-20 23:40:10
历经创作者的生产加工，黄世仁一家三代，宛然都变成憨厚老实，兢兢业业，慈眉善目，贤良淑德的好人。好像經典样板戏《白毛女》中，为人处事费尽心机、对人敲骨食髓、欺男霸女，十恶不赦、“比猛兽还残酷，比恶魔还可恶”的地主老财黄世仁，是此外一个人。而本来憨厚老实被黄世仁欺压至死的杨白劳，却变成一身不良习惯的衰落公子，败家仔。
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微信公众平台“混子曰历史时间”2018年七月一日公布了一篇文章，将黄世仁这一对佃户和雇农竭尽榨取盘剥之能的經典地主老财、土豪劣绅品牌形象，清理成常周济村里、积德行善且知名度颇好的“黄大善人”，他这到底是要做什么？何不大家先讨论一下他都发过些哪些。
微信公众平台“混子曰历史时间”公布的题目为《真实的黄世仁到底有多冤？还历史白毛女真实面目》，到小编关心已经阅读文章有十万加，关注1748。
文章内容里江里讲：
【黄世仁的祖父黄运全，原是一个老实巴交贫农，历经一辈子的节衣缩食艰苦奋斗在四十岁的情况下买下来了十五亩薄田，随后辛勤工作步履维艰最后将105亩地发送给了他的独子黄起龙。黄起龙念过私塾学堂通情达理，倾听族规秉持父业，做人要低调，几十年来，将黄世仁的祖父黄运全留有的100亩地扩张成三千亩良亩。而且拥有仁，义，礼，智，信五个儿子。黄世仁是大儿子，当然接了爸爸的班儿。黄世仁从小又很好学，文凭至等同于如今的普通高中。黄家五兄弟在本地知名度颇好。黄家仁人善意，常常赒济左邻右舍，积德行善。在本地是知名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭幸福。(那时候的法律法规容许有一夫多妻，黄世仁的婚姻情况不属于违反规定也在那时候的职业道德以内)】而文章内容接下去的內容把本来憨厚老实、被黄世仁整死的杨白劳又完全的抵毁了一把，创作者接下去写到：
【杨白劳，黄世仁的发小孩(义结金兰)，杨白劳的爸爸杨洪业是本地知名的水豆腐老大尊称杨水豆腐。李家水豆腐以质好质优价廉而出名。杨洪业将他的水豆腐工作发送给他的独子杨白劳以后，于41岁早逝。杨白劳承揽父业以后，辛勤水平超过了他当大少爷情况下的想象。又沾染了赌瘾烟瘾，水豆腐工作此后一路向南。本地老百姓都很瞧不起他。】除此之外，《白毛女》小故事的本子王喜儿网站被黑变成美味懒散的千金大小姐，有着正脸品牌形象之后报名参加改革、最后拯救喜儿的大春网站被黑变成小痞子、蛮横无理：
【大春，贫农，一个小痞子，蛮横无理。喜儿，杨白劳的独生闺女，一个喜爱吃豆腐的胖懒妞。】原本，《白毛女》把黄世仁叙述成为富不仁飞来横祸村里的小混混，强占民女奸污喜儿最终在人民大众的吼叫声中被前去镇压了。杨白劳因欠黄家巨额乏力还款喝卤汁自杀，喜儿在大山上呆了很多年须发皆白最终被报名参加改革的大春解救。結果被创作者扭曲成那样：
【 黄世仁在杨白劳欠了高额欠债乏力还款又遭债权人讨要的情况下立字据出借杨白劳现大洋一千元(等同于如今的十万rmb)随后又收容未满十八岁的喜儿。杨白劳欠债逃债吃喝嫖赌无脸见人最后误喝卤汁不治身亡。黄世仁念在同杨白劳很多年的情份上厚葬杨白劳而且收留喜儿。】历经创作者的生产加工，黄世仁一家三代，宛然都变成憨厚老实，兢兢业业，慈眉善目，贤良淑德的好人。好像經典样板戏《白毛女》中，为人处事费尽心机、对人敲骨食髓、欺男霸女，十恶不赦、“比猛兽还残酷，比恶魔还可恶”的地主老财黄世仁，是此外一个人。而本来憨厚老实被黄世仁欺压至死的杨白劳，却变成一身不良习惯的衰落公子，败家仔。
这真是是银光闪闪地喊着复原真正的黄世仁的旗帜，为地主阶级平反。
这种颠倒是非的叙述并不是“混子曰历史时间” 自身独创性的，他是在历史时间虚无主义老前辈、节目主持人梁宏达的版本号上演译的。而梁宏达对历史时间的扭曲更为明目张胆，他嘴里的黄世仁不但沒有勒索杨白劳、占据喜儿，反倒是对“败家仔”杨白劳重情义相帮，在其误吞卤汁去世了之后，还收留了孤苦伶仃的喜儿。
https://v.qq.com/x/page/v07077quc30.html
梁宏达说：
【这杨白劳是个休闲娱乐的公子哥儿，吃喝嫖赌，沾染点不良习惯，抽鸦片把祖业亏光了，还欠了一大笔债务。黄世仁是他老同学，说我帮你吧，出借他1000块现大洋，并不是复利计息的，結果最终没还上，随后他就逃债来到。他没脸见自身的最好的朋友，之后说误喝卤汁去世了，是误喝卤汁并并不是积极服毒。他人死之后，黄世仁还把他的闺女喜儿给收留了，说你没爹了，我是老人收留你。它是个真人真事。】可是，再缜密详尽的谎话也是有立不了脚的地区。經典样板戏《白毛女》的写作，是根据实际中普遍存有的大地主欺负农户的实际，再加上在山东地区普遍广为流传的“黑毛仙姑”的传说故事，造型艺术生产加工而成的。换句话说，“黑毛仙姑”及“白毛女”到底是确有其人還是仅仅广为流传的民俗故事传奇，现阶段并无结论，梁宏达及手机微信“混子曰历史时间”把杨白劳作为历史时间真正角色，虚构的说白了“杨白劳的爸爸杨洪业……杨白劳原是公子……因沾染赌钱和吸食毒品”这些，实属故意造谣传谣。
造型艺术尽管高过日常生活，可是又来自日常生活，《白毛女》的剧情尽管有编造成份，可是它是贺敬之等老一辈优秀作家在具体历史时间与生活上写作出去的。文艺创作能够依据情节的必须根据真正历史时间开展造型艺术生产加工和编造，这类生产加工和编造，都务必合乎历史时间中真正存有的各阶级的真正政治经济学特性，不可以更改象征性历史大事件和有关角色的实质。历史题材文艺创作的写作标准，例如反映“典型性自然环境中的杰出人物”、“大事儿不假，琐事不拘小节”这些，其说到底要立在恰当的阶级和政治信仰。恰当的现代主义文艺创作，一定是对历史时间及实际总体的、实质的、必定的、全方位的反映，因而关键的角色必定变成在历史上客观现实的一定的阶级和趋向及世界潮流的真正意味着。与之反过来，假如文艺创作所开展的只是是对某些的、不经意的、独立的恶性事件和角色的反映，那麼它必定会扭曲各阶级的真正历史时间主题活动和历史时间实质，歪曲各阶级间的真正关联，事实上是对历史时间和真知伪造和颠复。
正由于日常生活有成千上万相近黄世仁、刘文彩、南霸天这类的土豪劣绅和大地主小混混，有成千上万相近喜儿、杨白劳、大春这些“全球吃苦的人”，《白毛女》一经面世，就在人民大众中造成极大震惊，而且直至今日依然经久不衰，这是由于其关键故事情节体现了“典型性自然环境中的杰出人物”、“大事儿不假，琐事不拘小节”。
据北青报的报导，《白毛女》最开始是称为《白毛女人》的小说集，由李漫天写作。李漫天本名李春芳，别名涓丙，艺名林漫，1914年出世在甘肃临洮县洮阳镇线市街。1942年，在《晋察冀日报》出任新闻记者的李漫天，根据河北平山县一带广为流传的“黑毛仙姑”的小故事，最开始写成了小说集《白毛女人》。
1942年五六月间，李漫天等候调职，他运用这一段空闲时间，在多方面收集素材图片的另外，也拉出了小说集的原稿。没多久，他就到《晋察冀日报》任编写，又在工作之余，开展了细心的改动健全。那样小说集《白毛女人》就慢慢成形了。有些人说，李漫天先写成一篇中篇小说《白毛仙姑》，发布在《晋察冀日报》上，后又改变成短片小说《白毛女人》发布在延安市的《解放日报》上。
【李漫天死前曾在追忆文章内容中那样写到，这个故事听起来言之凿凿，但细细地逼问，传说故事产生的時间和地址谁也说不出来，对于口头上小故事的最开始原创者也不知道到底是谁。……最开始的小故事是那样的：在晋察冀某省，本地人传说故事，有一个“黑毛仙姑”，白头发白身，整体嫩白，夜间常常在峰峦间新款奔驰。群众们每到初一、十五必须给仙姑上贡。听说很很灵，过一夜贡品就没有了。村里人很惊惧，竞相上庙求拜。殊不知，越闹越大，立即危害到生产制造。武委会负责人不相信这事，就和一个年青小伙儿，拿着枪伏击在神殿周边。果真，深夜一个人来到神殿中拿供品。武委会负责人大喝一声，那个人回身就逃。武委会负责人穷追不舍，赶到一个岩洞里，发觉了蜷曲在岩山下的白毛女人。在武委会负责人的质问下，她才讲出了情由。这是一个佃农的闺女。她爸爸被大地主迫使以闺女顶租还钱。迫不得已到地主，地主待她很不太好。女生长时间过着牛马不如的日常生活，还遭到大地主大儿子奸淫，又被地主婆痛打，不堪凌虐的她，逃离地主，躲进岩洞安身，只有在晚上私拿供品谋生。由于看不到光源，加上沒有食用盐，的身上长出黑毛。武委会负责人很吃惊，消磨青年人回乡通风报信，全村人振动。白毛女人逃往山顶早已八九年了，不知道時间转变，更不知道创立了抗战政府部门。出山后，她在妇救会控告了大地主的罪刑，政府部门前去镇压了恶霸地主，大家对白毛女的遭受十分怜悯，给她各种各样学习培训机遇。在热心人的协助下，白毛女慢慢融入了美好生活，发展迅速，之后还当上妇救会负责人。虽然在小说集中喜儿出任了妇救会负责人，但李漫天感觉那样还不可以让大家了解旧时代的凄惨，没法鼓励起大量的群众报名参加抗日战争，基本建设东北抗日联军革命老区。他想鼓励大量的人为因素抗日战争负荷率，就把《白毛女人》的小说集稿寄来了在延安市的周扬。……听说，最开始的改写每日任务交到鲁艺歌曲教务长张庚。一稿由邵子南绘制，邵子南是个作家。但排练后，大家感觉欠缺威慑力，只有再次改动。此次由贺敬之、丁毅担纲。《谁最开始写成了“白毛女”的小故事？ 》http://www.xinhuanet.com/politics/2015-11/08/c_128405354.htm】1940年初，由贺敬之、丁毅绘制写出了歌舞剧《白毛女》，又由马可波罗，李焕之、刘炽等五人将歌曲歌词谱成歌曲。贺敬之是山东临沂市台儿庄区贺窑人，也是我国当今诗人，曾任中央宣传部部长和国家文化部代部长，黄世仁的原形就是他家乡的大地主，压根并不是造谣者常说是河北省的大地主。
另据徐州市作家张建军铭的短文《访白毛女故乡陈黄楼村》上述，可证实：
【从贺敬之的家乡贺窑村，往南十多里，有一个村庄叫陈黄楼村，这就是歌舞剧中好多个角色原形的家乡。陈黄楼村由2个行政村构成，陈楼在西，黄楼在东，村前有一个高山名曰寨山。早在魏晋南北朝，梁武帝萧衍曾在山南建压鹊寨，山因寨而出名，别名寨山。山起路有一小庙，史料记载，此庙始建明代，别名奶奶庙，早就衰落，仅存断壁残垣。还有“水月阁”、“山中皓月”、“峭壁飞泉”等石雕。传说故事白毛女躲在大山深处，偷食供果，即指此庙。剧里的黄世仁确有其人。他兄弟二人，其兄名黄全仁，有地四十多顷。黄全仁才算是剧里黄世仁的原形。他在本地罪大恶极，后吞金而死。……长工（别名大领）杨三，是杨白劳的原形。管家胡秀成是穆仁智的原形。黄家有一个姓范的小丫头，尊称范妮，黄家保姆，后被黄全仁占据，这就是《白毛女》剧里喜儿的原形。剧里仅有喜儿的情侣大春是编造的角色。这种硬生生的角色，应该是作家贺敬之早就了解的，是写作的基本，再与河北阜平县黑毛仙姑的传说故事融合起來，生产加工写作成歌舞剧《白毛女》。贺敬之，马可波罗全是大家老家人，剧里的小故事和所作的角色原形也都会大家故乡。我对于此事充满了兴趣爱好并且觉得引以为豪。《家乡的贺敬之、“白毛女”和黄世仁》http://blog.sina.com.cn/s/blog_685324fd0102e5rt.html】此外，据《红色经典电影阅读白毛女》（长春市：吉林省出版发行集团公司有限责任公司企业 , 2012.06）一书记述：
【四川省宜宾县有一个叫罗昌秀的女人，解放初期被大地主小混混迫使躲进大山深处2017年，1959年被政府部门解救出来，秀发纯白色，变成白毛女。地方政府分配了她的日常生活，之后完婚，生了一子一女。1958年陈毅还曾探望过她。1959年罗昌秀才被解救出来，而歌舞剧《白毛女》是在1940年写出的。时间差很远，罗昌秀不太可能是白毛女的原形。】据四川在线报导：
【罗昌秀于1923年出世在四川宜宾县凤仪乡，本地的恶霸地主罗锡联以及妻陶天珍等整死她父亲，击败她亲哥哥。1939年，16岁的罗昌秀迫不得已躲到川滇交界地断掉山的深山中，过去了2017年土著人一样的日常生活。“断掉山，凄凉惨，十人上山九头断！”它是本地的民谣歌曲。宜宾市凤仪断掉山归属于四川盆地乌蒙山支系余脉，从滇北迤逦进到县境南麓。解放初期，断掉山顶灌木森森、瘴气热呼呼，野兽成群结队、毒蝎子一串串。逃进深山中的罗昌秀既思念妈妈、哥哥和弟弟，又讨厌罗锡联、陶天珍和她们的走狗，更担心可怕吃人肉的猛兽。她用心挑选了2个岩洞、三个岩腔做为定居点。一岩洞在断掉山东省面半山坡，是个石墓室，另一个是曾烧过木碳的窑子。她拾来很多麦草、松毛，把岩洞内填得严实的，遮避风吹雨打，又叫来很多石头堆积洞边，避免 猛兽侵蚀。她渴饮泉水，饥食野果子、山野菜。干果类食材较多时，采收存储备荒月，冬天难求食品类时只能饿伏洞窟。罗昌秀进山时还衣着烂衣服裤子，不一会儿全没有了，一丝不挂，藤叶为裙。蚊叮虫咬，风吹日晒，雨打风吹……慢慢地皮肤发黑、脸部、的身上、腿上爬满了棕褐色的体毛。银色的秀发乱蓬蓬的垂胸拖背，眼光神采奕奕，手和脚茧厚、甲长……状如“土著人”。日常生活在丛林中的罗昌秀，为融入草长、树密、山高、坡陡的地理环境，为避开野兽、毒蝎子损害，经常黑白颠倒。遇有风险，她就赶快爬上树木。她还能在奇险的山梁上走动如飞，在荆刺散生的藤条中飞奔，在光着的树杆上攀附。历史时间通常有其惊人的巧合。现实生活中的“真正的白毛女”罗昌秀仍在山顶与自然界作斗争，《白毛女》的歌舞剧、影片已在庄重开演。……谁知道，宜宾市白毛女罗昌秀人生道路演出舞台上的第一次高潮迭起，竟然在实际和演出舞台上另外开演，未见其人，先闻其声，震惊半世纪的《白毛女》开演后，才在现实生活中寻找原形。……1959年，罗昌秀被救出山，年仅33岁的她重返人间时已经是两鬓斑白。地方政府给罗昌秀盖了一栋房子，从经济发展上救助她，专业借调县、乡干部住到她们家，照料她的日常生活，为她大操大办婚姻大事，用实际行動溫暖她那颗破碎的心。1958年，陈毅国家副总理亲近探望了罗昌秀，高度评价她抵抗挤压的崇高品质。这变成宜宾市白毛女罗昌秀人生道路演出舞台上的第二次高潮迭起。罗昌秀与众不同的一生，纪录着旧时代把人变为“鬼”、新社会把“鬼”变为人的客观事实，迅速在全国各地造成了震惊。《16岁被逼进深山--四川真实“白毛女”纪实(图)》http://news.sohu.com/70/21/news209882170.shtml】这种客观事实表明，歌舞剧《白毛女》尽管是艺术品，贺敬之等依据河北省民间传说写作这一歌舞剧时，并不了解四川宜宾的这一罗昌秀的小故事，可是罗昌秀这一剧情类似的白毛女小故事，表明歌舞剧《白毛女》所体现的情节古代历史是普遍现象的。
就算就诋毁视頻的情节剖析，来找到实情，也不会太难发觉“混子曰历史时间”的创作者忘记了一个基础逻辑性，那便是封建社会自然经济一切正常的收益率是很低的。在封建社会自然经济体系下，纵使一个人还有工作能力，要想将15亩地的父业变为三千亩良亩，只是靠“通情达理”和“做人要低调”是还不够的。难题的内幕儿，很有可能就出在这个“倾听族规”上。
封建社会在历史上，一般默认设置有三种大地主，一是具备较高地位、具有政冶权利的世族大地主、缙绅大地主，她们凭着世袭的或者非世袭的得到 自身的影响力和权利；二是有着很多財富的粮商、盐商、绸缎商、帮会头领、匪徒劫匪头头，也是地主，她们通常与官僚资本主义串通危害一方；第三种，便是地位较低、沒有政冶权利的庶人大地主。黄世仁一家，就归属于这最终一类。可是，地位低，沒有政冶之权利，不意味着就沒有伤害。
前边说，这难题的内幕儿，很有可能就出在这个“倾听族规”上。从古至今这一类大地主，为了更好地尽量多的获得到相对剩余价值，煞费苦心，不但借高利贷给农户，通常还干一些缺德事的事，例如在荒年借着农户忍饥挨饿，以非常低的成本买走她们的土地资源；欺压农户不识字设计方案一些那些霸王条款；霸占农户钱财房地产，强占民女，乃至谋财害命等等。假如真的是像“混子曰历史时间”常说，黄世仁的祖父仅有15亩地，那黄世仁的父亲倾听的“族规”必定是一些缺德事的事情，不然就凭一个秀才，再如何勤勤恳恳辛勤劳动，也不太可能在20明年的時间内，赚得三千亩良亩。
在文章内容结尾，“混子曰历史时间”还不乏讥讽的说到：
【《白毛女》编造的成份太大。另外，错乱客观事实。将黄世仁在知名度上颠复至万截没了的地区。实在是大不应该。穿凿污史，辱先人于地底，账面价值在哪?】到底是在扭曲历史时间？一目了然。
实际上对毋庸置疑的的历史时间开展平反，醉翁之意显而易见没有酒，将样板戏上述历史时间贬为有政冶考虑和目地的谎话，具体便是为了更好地进攻用土改一汽解放千万农户进而得到 其适用的中国共产党。认真甚为狠毒。那样这般活跃性的一个手机微信，长期性公布历史时间虚无主义文章内容，并扭曲历史时间和公平正义诱发粉絲来抵制中国共产党的领导干部，抵毁我党的历史时间，摇摆不定我党的当政合理合法，现如今那么多社会正能量热爱祖国拥共账户被禁封，这般反革命的账户却不被解决，在《英烈保护法》早已执行的今日，确实是不能忍受。
【关舆，察网自由撰稿人。】
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