天体主义 裸泳 天体营 天人合一

裸泳 天体营 天人合一 (三) 土儿

这应该是一篇综述，关于天体营的。
天体营一一宛若纽带，又似链条，下结人趣，上联天意，将人、天合二为一，天人一处，人天一体，这是我理解的天体营。
天无衣，故谓天衣无缝，人无衣，故称赤身裸体， 天体营将二者有机地联系在了一起。
天有风霜雨雪，人有喜怒哀乐，去掉种种的修饰和伪装，天体营崇尚回归自然、皈依本性。 在这个世界上什么是最复杂的，一个是天象，一个是人情，天象之迷既宇宙之迷我们一代代人在努力地探索，人情之奧既人性之奥我们一代代人在努力地探究。
“世界上绝无两片完全相同的树叶”，“你永远不会踏入同一条河流”，这是哲学家惯用的语式。而在天体营，人们的感受却倾向于“相同”“同样”这样的字眼，人们的思维与认知如同当初亚当和夏娃，没有受到那条蛇的诱惑，也没有去品尝那树上的禁果，一切是那样的天真、纯洁、两小无猜，竹马青梅。 一般的定义天体营：指在一定的区域里，人不分男女老少都一丝不挂，无论游泳、娱乐、运动、休憩的(警察除外)活动场所。
天体运动是20世纪，20至30年代的中国人对于西方传进的裸体运动的称呼，“天体”意为“天生之体”。
“天生之体”的裸体运动，最早起源于古代希腊文明。当时的人们认为，人体是大自然里最美的事物，是人类用以显示自己的自信与自豪的最好载体。因此，人们不仅在体育活动中和节日庆典中实行裸体，而且用各种艺术形式来表现和赞美人类的裸体，比如绘画艺术和雕塑艺术等。这种观念和实践一直延续到古代罗马帝国的后期。 然而这项运动也是一波三折……。 从中世纪到19世纪，这种观念受到禁欲主义的诋毁与压抑 。
20世纪初，人们开始向往和呼吁重返人类的自然状态，并在海滨及体育活动中实施裸体，不分男女，不分老幼，不分肤色，在山间、湖畔赤裸着身体尽情地享受阳光、做操、戏水、打球……，至今方兴未艾。 中国传统文化中本身就有“天人合一”的观念，主張人与自然的和谐，返朴归真。 因此西方所谓的“天体主义”就是东方文明认为的“天生之体”，应该认作是一种健康的生活观。
天体(=裸体)是一种全身心接触自然的生活方式，有益于生理健康，更有益心理健康。天体(=裸体)有助于缓解身心压力，获得自我肯定，自尊与自信。天体(=裸体)有助于解除面具，显示出真实与本质，为心灵开启一扇窗。天体(=裸体)最终的目的不仅仅是为了展示欣赏美的身体(它不同于健美运动或选秀活动等)，天体运动提倡的是人与自然的和谐相融。
有关恢宏的华夏文明及先古“天人合一”理念与西方天体主义的关联及影响，我会另辟文章重点阐述，敬请期待。 欧洲以希腊为代表，对人体向来充满崇敬，蓝色的爱琴海海滨星星点点散落着无数的天体浴场，其他欧洲国家公开裸露的限制也很宽松，荷兰、法国、西班牙这样的国家就不用说了，就连一贯严谨保守的英国也有官方认可的天体海滩。
他们认为，天体主义是宇宙主义的一部分，推崇人的原始状态，认为任何非自然的东西都应该摒弃，具体到行动上就是不要任何衣物遮盖身体。因此，在天体营活动的人面对裸体一点都不尴尬，自然就是他们崇尚的信条。 德国是裸体主义思潮的故乡，1893年海因果希·普都尔出版了《裸体人，未来的欢呼》，提出只有正视人类的躯体，才具有真实的道德观，呼吁人们重返大自然。现在的法国有16%的人宣称自己是裸体主义者，其次是荷兰11%和丹麦10%，在英国、美国、日本及我国台湾，裸体主义活动都在迅速传播并得到迅猛发展。
中国大陆第一场“天体行为艺术”《@41》表演并摄影活动是2005年在成都率先举办，主办及参加者是成都美术学院41名男女大学生，(因其当時新闻媒体的宣传、介绍、跟进、传导的力度不够)但影响不大。 人体是非常高尚神圣的，这是崇尚这项活动的天体主义者，给裸体行为贴得标签。
可是有些人并非完全认同，作家克拉克说：“一般人的裸体不会令人“兴奋”，看到那一堆裸体会让人感到暈眩”。许多到过天体营的人也表示，“显然，他们联想太多了，太彻底了……，裸体的人类身体比穿衣还无趣”。
这就是我提到的“人情、人性的复杂性，“林子大了什么鸟儿都有”，公说公有理婆说婆有理，公说公有理母说母有理。众口难调，众眼也难调，实际上是思维难调，观念难调，情趣、志趣、价值观、人生观都很难调，一点都用不着奇怪。
还是让我们对“人情之奥既人性之奥”进行努力的探究吧。 在裸体浴场逐渐增多并盛行于爱琴海、死海、黑海、地中海等诸海岸、海滩及周边的岛屿時，当期的时装界也不甘示弱，他们跟风掀起一股不大不小的“无上装”(t0pIeSS)的时尚潮流，有前卫的靓女脱去上衣，但终未获得更多的追随者。也许可以这么说，人类脱衣史中，最具“冲击力”的应该是比基尼泳装。
(总会有人发挥他们的经济眼光，在一切事物上，尤其是针对人体，针对人的“食色性也”。) 人体是非常崇高神圣的，我赞成这个观点，认可“裸体”这样的标签。
当裸体被视为猥亵行为，性行为被视为淫邪之時，人性遭受压抑，欲念伴随压抑而更加炽烈。而参加天体活动，面对异性裸体就会视为正常而自然的事情，天体活动可以让你建立一个健康的态度去面对自己和他人的身体。从真实的心理看到的裸体，是真实，是自然，是纯朴。大多数天体主义者认为，在经历天体活动的过程中，人会变得更加淳朴，心灵更加纯洁。 我国性学专家方刚，在他撰写的《裸体主义者》一书中指出：“裸体主义场景中的性反应，多数是穿着衣服的人们的想像，这种想像距离裸体场所的气氛非常遥远。在一个大家很坦然的赤裸相见的情景中，有性的欲望是非常少见的。这和美术学院画人体模特儿时的情景非常接近。性是一种私下的暧昧，而非在公共目光下的兴奋”。
《裸体主义》一书是华人世界第一部裸体主义研究专著，也是第一部反映华人裸体主义者真实内心世界与主体实验的专著。
《裸体主义》全书约27万字，配有百张精彩原创现场照片，将大陆和台湾的裸体主义群落进行比较，也将两岸媒体与公众对裸体主义者的态度进行比较分析，展现裸体主义者的原生态。 方刚，性与性别研究专家，性社会学博士，北京林业大学性与性别研究所所长，人文学院应用心理学系副教授，硕士研究生导师。主要从事性与性别研究。出版著作50多部，主要著作：《男公民：男性气质研究》、《多性伙伴：社会控制研究》、《转型期中国的性与性别》、《男性研究与男性运动》、《第三性男人：男性处境及其解放》、《性别的革命》、《开放的性教育：影响孩子一生的性教育》等等。另主编有：《性别心理学》、《社会性别与心理学研究》、《社会性别与生态研究》等。
感兴趣的读者可做深入之研究。 遗憾的是，此书只在台湾有少量发行。(截至2012年2月)已经又过去了五年了，不知道是不是现在在大陆已经出版。
见“方刚的博客”2012年2月，《中国裸体主义者的私密照片》他写道：
“广东某旅游区推出裸体森林浴，非常好。这让我想起2008年三亚的“裸体海滩事件”，当时争论的沸沸扬扬，我因为提倡在中国设立裸体浴场还被某刊评为“十大理性公民”。那个事件沉寂几年之后，很高兴看到了公共话语中又在讨论裸体浴的事情了。 事实上，2008年的事件后，我对几十名中国大陆和台湾的天体主义者(裸体主义者)进行了访问，完成了《裸体主义者》一书，可惜到现在一直没有出版 值此裸体话题再度被提及之時，我在这里披露几张中国裸体主义者真实裸体实践的照片，让大家看看，你是看到了色情呢，还是看到了人与自然和谐相处的大美？至少，我看到的是后者。 这几张照片的披露，得到了照片当事人的同意，但基于大家可以理解的原因，我选择都是背面的照片。”
一切事物都是一波三折的，或者是波澜起伏的，抑或会形成波澜壮阔的。
任何的时候、時期、时代都有一些“敢于吃螃蟹”的人，勇敢的是前几名，特别是第一个。 这篇美文已经写得很长了，亲爱的读者，亲们！还有最后一段，写完后我就会落笔，休息。
“自古以来，欧洲人就崇尚身心的完全自由，据说在国外天体营早就成为一种潮流，不论男女老少，在这里没有邪念，本着对人体欣赏态度，他们能够毫不脸红的裸体、玩耍。有专家称这种活动也是对儿童最好的性启蒙。不过无论如何这种生活方式绝不适应我国的国情，我们也就当看看热闹，道德观不同，切莫效仿。”
这是我在收集资料中看到的一篇文章，他主要是发了一组在房展、车展、产品促销等现场临场描绘的人体彩绘的图片，上面配了这么一段话。
我说过“总会有人发挥他们的经济眼光，在一切事物上，尤其是针对人体，针对人的'食色性也'”，大做文章。 天体，一旦染上铜臭，就会改变原来的本色，变得不可嗅也。(等有机会把那组丑陋不堪的彩绘图片刊发出来，我再作剖析。)
回到上面的那段文字，他讲的也挺好，但说了半天等于白说，讲了一通等于啥都沒讲。
他意思是说，欧洲人有人带头吃了螃蟹，于是带动一大片，都喜欢吃起来，而且大吃大喝还成为潮流時尚；而我们则对这螃蟹是啥味儿，想想还可以，品尝是不可能的，就算借我两胆，打死我，我都不敢……。嘿嘿，那就无话可说了。
但据我所知，殴洲人不吃螃蟹，河里，田里到处都是，甚至满街爬，而我们则当好東西，在餐桌上，螃蟹这东西颇受欢迎，众人得意…… 。嘿嘿，奇怪了不是，两拧子。
阿弥陀佛！
亲爱的读者，亲们，你看也看乏了，我写也写累了，下次再会。
(此文是我撰写《裸泳，天体营，天人合一》系列中的一篇)