禅宗二祖 中国禅宗二祖慧可禅师

　　二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢遥，汝其南矣。”

　　听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。

　　达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：

“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在从人得。”

　　慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”

　　祖师回答道：“将心来，与汝安。”

　　慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”

　　祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”

　　慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。

　　慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久？”

　　二祖回答道：“我自调心，何关汝事坐，大涅槃日，自然明净。俗书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通； 妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……

《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”

　　另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：

“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”

慧可禅师阅后，回书云：

　　“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。

　　 本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。

　　 无明智慧等无异，当知万法即皆如。

　　 愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。

　　 观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”

　　上面所引两段引文，基本上代表了慧可禅师的禅学主张，以及后代禅宗发展的主流。