三苗 三苗的由来

三棵幼苗的起源

文|石

“三苗”或“三苗国”是继九里之后苗族历史发展的又一重要阶段。九里活动在黄河流域中原，三苗活动在长江中下游。

据史书记载，涿鹿与九黎部落作战后，首领蚩尤死亡，九黎部分并入黄帝部落，部分南迁至长江流域。

北有云梦奥萨瓦，南有三乡两湖。九里后裔充分发挥良渚文化和文明，把稻作农业的生产技术和治水经验带到这片土地上。

九黎后从事农耕生产，饲养牲畜；一方面，赤友留下的刀、剑、弓、戟、弩五种兵士，随时接受教导，保护自身安全。

经过数百年的生产发展，他们在尧舜禹时期再次强盛，建立了历史上著名的强大的部落联盟或国家，称为“三苗”或“三苗国”。

“三苗”是苗族历史发展的又一重要阶段。“三苗”以苗族为主体，也包括其他小部落民族。

《尚书》、《史记》、《帝世纪》等数百种历史文献，都有三苗或三苗国的记载。

第一，史书记载三苗是九里之后

根据中国史书记载和学者考证，三苗是九里的后裔。

《礼记·正义》:“苗人，即九黎之君...有苗。九里之后，颛顼伐少昊，统治九里，分流后代，居西裔三苗。”

《史记·五帝正义》引孔安国曰:“吴云起:国三苗，左洞庭，与栗鹏。”

《吉杰》引马融云:“三苗，国名也。”

以上信息告诉我们，三苗部落起源于九里部落。三苗在九黎之后，在尧、舜、禹时代有，九黎在燕、黄、迟时代有，先有九黎，后有三苗。

正如梁启超在《中国古代三代志》中所说:“三苗九李，两家一家。”

吴新富、龙引用了《苗史》中的大量史料，说:“这是比较清楚、肯定的。三苗和苗族是蚩尤九里之后，一脉相承。”

很明显，三苗和三苗国是以蚩尤为首的九里部落群成员在未能与炎黄部落群抗衡后南撤而形成的新部落联盟。

侯在《中国南方古代传说考证》中也说:

“三苗是伏羲女娲之后南方的一支。他们是中国南方的一个大部落联盟。他们加入了中原的华夏联盟，和中原的几个部落联盟打过仗。战争失败后，三苗一部分成为汉族成员，大部分流入南方各地区，与今天南方的许多少数民族关系密切。都是中华民族不可分割的一部分。”

可见“三苗”与“九黎”是一脉相承的，“三苗”是“九黎”的传人。

“九里”和“炎黄”同时生活在黄河流域；“三苗”和“姚舜禹”同时生活在长江流域。

“三苗”是“九里”其余部分退守长江流域后建立的强大部落联盟。

第二，史书记载了三苗的名字

史书上说三苗是国名。《淮南子》里有一句很高的话:“三苗之名”。许慎注:《三苗之国》。

也有史书记载称三苗为诸侯。郑玄在《史记·五帝本纪》中说:“出逃的苗，是西方出生的王子。”。

也有史书记载称三苗为氏族名称。“三苗本有苗人”，据汉代《地理志》古注。

从以上文献记载来看，所谓国名、诸侯、宗族，其实并不矛盾。三苗在历史上存在很长时间(贯穿尧舜禹时期)。本来是一个氏族，后来发展成部落，然后形成了一个大的部落联盟。

至于叫三苗的国家，古代的国家和现在的国家不一样。据《说文》记载，“境内的古印，郊区的都城，王侯吃饭的城市，都叫国或州。”

根据恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的精辟论述，可以确定最近界限的标准——氏族完整、划分特殊、名称具体、氏族内部有首领的部落共同体。

另一个概念是狭义的，特指从阶级社会衍生出来的政治意义上的“国家”。在理论和实践上无疑与前者不同。

所谓“三苗”就是“多”，在《疏血内篇》中有解释。

我国著名历史学家郭沫若认为，古代人的数字观是三，最神秘，三灯，三才，三类，三宝，三元，三品，三身，三代，三官，三大，等等。

可以推断，三苗已经是一个大的部落联盟，包括几个氏族部落。三苗人叫诸侯，也叫国，三苗人的君主，说明三苗人的社会经济水平比较高，不然也不会叫“国”。

三、史记记载三苗首领

三苗被称为“国家”或部落联盟，必须有国王或领袖。据史书记载，三苗的主要领导人是坎都。

《山海经·黄达·南京》说:“有一个国家，在野外有罐头”。

在瑶族部落联盟中，坎都可能代表三苗参加过联盟会议，所以又叫姚晨。还有“三苗也应该是入官朝的夏国。”

吴新富考证说:作为三苗群体的一员，坎都人在苗、瑶族中留下了许多遗迹。比如古代张家界市永定县(原大庸县)就住着“苗人”。

据记载，康都的墓在崇山，舜把康都放在那里，死后葬在山上。崇山顶上有巨大的山脊，据说是一个罐头口袋冢。

相传大庸崇山还有“坎兜寺”、“坎兜顶”等遗迹。花垣县，至今仍是苗族的主要聚居区，也有崇山，明朝在此设立崇山卫。

湘西苗族支系中，苗姓为“神参”，其中大石氏更直接称为“坎都”，视坎都为祖神。

蔡圣池在《论苗族对开发川东南的贡献》中说:

“1985年，彭水玉山发现了一个有罐头兜的人像砖‘人面鸟喙，棍翅行走’，证实玉山盐丹的发展与流放到崇山改纳满的罐头兜部落有关。

将带有壶兜形象的人像砖建墓，不仅证明了墓主人是壶兜部落的首领，也证明了苗族先民由于玉山燕丹的发展而变得进步而强大...

坦都是很受欢迎的部落。流入川东南后，开丹沙。朱砂作为一种矿物染料，其红色远比草染的红色鲜艳持久。于是，川东南成了红苗的发源地。"

也就是说，今天的东方话苗人直接认“坎都”为祖师，这与三苗首领是坎都，尧或舜“把坎都放在崇山”的历史记载是一致的。

另外，三苗的领导有龚公、朱融、康辉的理论，我觉得是不够相信的。但是深入主动的学习总是好的。

作者简介:

狮吼江苗族

中国苗族研究高级专家、贵州省社会科学院二级研究员、贵州省文史博物馆馆员、国务院特殊津贴专家、贵州省社会科学院副院长兼巡视员、中国哲学社会思想史学会学术顾问(原副会长)等。

《中国苗族哲学史和社会思想史》获吴第五届人文社会科学杰出成就奖。《世界苗族迁徙史》获贵州省第七届哲学社会科学著作一等奖。出版有《中国苗族研究》、《中国苗族哲学社会思想史》、《世界苗族迁徙史》等著作。他合著编辑了多部作品，个人科研成果达到500多万字。

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石:“古三苗”与“今三苗”

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