高考优秀作文范文：慢下来的时光

【导语】高考语文作文得分也是很关键的，作文分高，会把整体成绩提高上去，所以同学们要重视高考作文的分数，作文开头和结尾一样重要，有好的结尾也会给你添彩加分的。以下是本站为大家整理的《高考优秀作文范文》供您查阅。

慢下来的时光

　　着一袭长裙，倚一条藤椅；饮一杯香茗，得一缕清雅。望一方天空，求一份宁静；念一段往事，盈一抹微笑。

　　——题记

　　任阳光在书页间跳跃，清风轻轻吹拂窗帘。时光仿佛也慢了下来。我优哉游哉，享受这慢下来的时光，沉醉其中，往事涌上心头。

　　午后的阳光那样明媚，透过窗棂，散落一地。没有往日午后的那一丝淡淡的慵懒，我怎么也不能平复内心的焦躁。“快考试了，这么多复习资料怎么看得完？”唉，又这般无奈。一想到其他同学考前在练字，而我连基本的知识点都没记熟，心情就是简单的一个字——烦！

　　到也是赶巧儿，窗外，一群孩子玩笑的声音传来，烦躁的心情一下子冲破了我理性的闸。起身，欲驱走那些小孩，留得一丝清静。却又在看到他们嬉闹玩耍的热闹场面后转变了心意。稚气未脱的孩童们呀，令我好生羡慕！他们拥有大把时光——可以静下心来，放慢步伐，享受生活。我忽然意识到，随着年龄的增长，自己早已不是曾经那个慢慢的享受生活的小女孩了。我在题海里，渐渐迷失了前进的方向。我竟忘了去享受生活。学习是为了充实自己，用知识去满足自己对未知世界探索的渴望，而这一切的一切不都源于生活吗？

　　是我太过着急，错过了沿途美丽的风景，让自己那宝贵的人生在匆忙中走过，而留下无尽的遗憾与悔恨。

　　不，这不是我想要的结果，我渴求那一份坦然。

　　于是，这年暑假，我带着对静的渴望，去到乡下，去感受那里浓厚的乡土气息。

　　那里的人们是勤劳的，却没有城市的快节奏，亦没有一生的奔波不止，只有对自由自在生活的追求。哪里去管俗世的喧嚣，哪里去在意尘世的浮躁，只不过生活在自己所营造的静的氛围中罢了，求得心灵上的纯粹。我羡慕。与其因外界的纷扰而毫无原则地改变，毋宁选择一种难得的“奢侈生活”——慢下来，享受生活，感悟身边发生的点滴。

　　淡然，宁静，这是我在半个月的乡村生活中所学到的处事态度。

　　“静”是人们一直都向往的，不是吗？可又有几人真正去追求它？人总是在改变，于是渐渐地偏离了他最初的方向，越走越迷失自我。什么时候，才能停下你急促的脚步！

　　慢下来生活，真是一种不错的生活方式。也只有这样，你才有机会，去感受初春小草萌芽时所带来的生机的美好，去感受寒冬里梅花怒放时所体现的顽强的力量。

　　当你彷徨迷惘时，请放慢脚步，望向远方，然后在白白的云朵之上，给自己造一个美好的梦。在那处，淡淡的花香是一种美好，雨后润过的泥土的气息亦是一种美好。人若只放眼远方，会发现自己失去了对身边存在事物的感知。倒不如，环顾四处，看路边溅起的朵朵雨花，然后在雨中踩水奔跑，去感受雨落的节奏与风儿前进的速度。这般陶醉，即使是昏黑的天空也会被你绘上绚丽的色彩。

　　慢下来，得一丝心灵的宁静，求一份淡泊的心境，享一种心灵的静谧。

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　　诗意的生活

　　“这世界不只是眼前的苟且，还有诗与远方。”诗意的生活便是蜕去浮躁庸俗之壳，潜入名利所不及的僻静处，最终携真义浮出水面，更见谦和宁静。当拜金主义享乐主义充斥眼球，请坚守心中一方净土，清除精神的脂肪，追求“天蓝草碧，云白风清”的诗意生活。

　　精神的脂肪锈蚀灵魂。被低俗的人生追求绊住了前行的脚步，浅薄者浮在名利的水面大肆喧嚣，而一旦被人生的风景卷入水底，便再也没有勇气与实力上升。柳生优太郎，日本第一剑客。学剑伊始，是三年的杂役生活让他蜕去了浮躁之壳，沉入常人罕至的深底，于无声处渐渐前行，领悟武道。掺杂了名利与喧嚣的心，无法到达武学极致。唯有保持纯粹、真实、质朴，我们才能穿过岁月之窗，体悟人生风景。精神的脂肪，让原本诗意的生活变得臃肿，原本清新的空气变得肮脏，原本明亮的眼睛变得浑浊。唯有清除精神的脂肪，才能从喧嚣的水面潜入深底，感悟宁静与诗意。

　　王国维，国学大师。在那个浮躁的年代，倡导传统文化复兴。乱世总是伴随着喧嚣，一夜家财万贯，一夜跌落云端，一夜出将拜相，一夜天人相隔。动荡与浮躁，扬起俗世的尘埃，却无法玷污他内心的清明。他于书海中默默前行，一刀一斧剥离灵魂的尘垢，雕琢尽精神的尘埃。清除精神的脂肪，留下的便是如玉般澄澈诗意的生活。诗意，便是远离喧嚣远离庸俗，是众人皆醉我独醒的勇气与智慧。

　　拜金主义、享乐主义、自私麻木似乎给时代贴上了标签，灯红酒绿香车宝马让越来越多的人沉沦。然而，总有这样的人存在，他用生命化作一缕星光，照亮黑夜，迎接黎明。鲁甸地震的一刻，田应先第一反应是托起邻家男孩帮他逃生。男孩获救了，而她直到生命最后一刻仍然保持着托举的姿势。毫无疑问，她的生活是诗意的。因为她本身就如同一首诗，壮丽、纯粹、不朽。她如同一把尖锐利刃，用生命为代价无情剥离精神的脂肪，让我们重新审视人生、审视灵魂。

　　蜕去浮躁之壳，沉入常人罕至的深底，潜入名利所不及的僻静处，涤荡剥离精神的脂肪，享受本真与纯粹带来的诗意的生活。

被抽空的灵魂

　　《吕氏春秋》有言：“良剑期乎断，不期乎镆铘。良弓期乎千里，不期乎骥骜。”诚然，摒其形，弃其名，摹其神，筑其魂，方为智。彭几所为，看似见贤思齐，实则愚昧不堪。模仿外在的人无异于空有躯壳的行尸，被抽空了灵魂。宛若啧啧称赞彼岸秦桑低绿枝，细草鸣黄犊之时，漠视了滋养彼岸的沃沃红土、汩汩清泉。

　　邯郸学步，为人哂笑；东施效颦，亦步亦趋。且看钟无艳，拆渐台，罢女乐，退谄媚，进直言；再看嫘祖，辟鸿茫，别蛮荒，功高日月，德被华夏。此二者，未曾模仿沉鱼落雁之貌，纵其貌不扬，然修养德行，福祉万民。却看陈阿娇，虽藏身金屋，亦有闭月羞花之美韵，怎奈蛊诅他人，求己亲媚，哀葬冷宫。摹其外在，灵魂将被抽空；仿其魂魄，方参透生命的偈语。

　　看，一场“运动”轰然而来——小至电动牙刷，大至电饭煲，中国游客将日本商场“洗劫一空”。然而，包装上赫然的“中国制造”仿佛都在中国企业脸上的一记响亮的耳光。空有外形而不重科技的中国制造怎怨得国人“崇洋媚外”？只重外形的科技将带来灵魂缺失的产业。正如经济学家吴晓波所言：“世上本无夕阳的产业，有的只是夕阳的企业与夕阳的人。从形的模仿到质的突围，是中国创造要走的最后一公里。”

　　反观城市迷失的文明，曾几何时，具有地方特质的空间在钢筋水泥的堆砌复制下成为文明味遗失的空间，城市的扩展无非是“高楼大厦”的移动。一如走进乌鲁木齐，二道桥纵使勉为其难的支撑着人们寻找城市坐标的意愿，仍不过模仿了宗教建筑的风格，而是一个十足的商业世界。紫禁城是北京的灵魂，兵马俑是西安的象征，西湖是杭州的诗行，赵州桥是石门的文化印记。然而，机械复制的浪潮吞噬侵蚀着艺术的灵韵，难怪梁思成老泪众横渴望为北平留下一份厚重。当所有地方成为一个地方，城市的灵魂正在被抽空。

　　最爱钱锺书先生的评书：“宋人学唐诗不像唐诗则生，明人学唐诗像唐诗则亡。”宋人境界正高在这“不像”，唐诗是宋词的滥觞，宋词即是盛放于唐诗之上的仙葩。诗庄而词媚，将天上宫阙引渡到人间桃花的宋词，较明诗着实多了些许惟属于那个时代的妩媚与飘逸。

　　正所谓大音希声，大象无形。摒弃外在奇异，追随内在丰腴，莫在复制与模仿中失落了原有的灵魂。

　　仿其形，烟凝媚色春前萎，魂断马蹄夜啸风；摹其魂，擎帆一影茫茫水，愿枕琴声韵轻飏。