反弹琵琶 【敦煌壁画故事】反弹琵琶 并非“反弹”

回弹琵琶是敦煌壁画中非常重要的艺术形象，其独特的“艺术性”决定了其在敦煌壁画中的地位。反弹琵琶是由“五胡”文化、西域文化、中亚文化和中原文化孕育而成的多元文化情结的艺术形象。

弹拨琵琶是一种永恒的文化符号

敦煌市的标志性建筑——“反弹琵琶——吉乐天”矗立在敦煌市中心，是根据敦煌莫高窟壁画创作的。

反弹琵琶是敦煌绘画中最具特色的艺术表现画面，也代表了敦煌艺术的最高绘画水平，其绘画色彩和舞蹈动作明显具有西域少数民族的特点。是盛唐对外交往的友好见证。图中的艺伎乐天是佛菩萨的随从，主要作用是“娱佛”。敦煌壁画中有大量的词喜意象，多为半裸裙、披肩冠，色彩鲜艳，菩萨般，神态悠闲，体型丰满，具有唐代仕女的特征。

反弹琵琶是敦煌艺术中最美的舞蹈，它雄浑舒展，快速和谐。其实反弹琵琶是边弹边跳的音乐，它高超的演奏技巧和美妙的舞蹈优雅而又妩媚地集中在舞者的肩膀上。我们很难知道是否真的有一个舞蹈演员擅长唱歌跳舞，有着非凡的模特天赋，还是画家们的梦幻般的想象力和杰出的创作。无论如何，反弹琵琶是大唐文化永恒的象征。

反弹琵琶的文化内涵

反弹琵琶不仅给人一种奇妙的视觉冲击，还展示了女性的身体之美。唐代宫廷乐舞可分为五大类，一类是欣赏宴席乐舞，一类是欣赏清代乐舞，三类是欣赏周边少数民族间的乐舞，四类是娱乐百戏，五类是欣赏雅乐祭祀。宴饮舞中，有的是前代留下的，有的是唐代制作的。尚青乐舞是南朝的旧音乐，是隋平的杰作，是唐代遗留下来的。隋朝周边少数民族的乐舞非常完备，唐朝只加了一首曲子。三乐百戏是历代三乐合集。祭祀乐舞又称雅乐，只用于祭祀，歌词固定，曲高和寡。

敦煌石窟中的乐舞形象反映了古代中原与西域之间的文化联系和交流。丝绸之路的畅通和印度佛教的传入，促进了中西音乐的融合，使隋唐时期的各民族乐舞得到了历史性的繁荣和发展。

莫高窟第112窟的“季乐图”是“西方净土变”的一部分。写词乐天与仙乐共舞，抬脚旋身出胯，用“弹起琵琶”的绝技——于是整个天国都为之惊叹，时光不再流逝。

这部《反弹琵琶》无论在生活还是绘画技法上都取得了令人瞩目的成就，堪称敦煌壁画中的代表作。

通过对敦煌莫高窟第112窟“反弹琵琶”乐舞意象的解读，以及敦煌壁画中琵琶功能的多元化发展，研究者得出结论:这一意象是舞妓用琵琶抵住手所作的一种舞蹈风格，琵琶在这里是作为一种舞蹈道具来增加舞蹈魅力的，而不是“反弹”。

弹琵琶艺术形象是图的重要组成部分，是敦煌壁画中中国佛教艺术宝库中的一颗璀璨明珠，是世界文化遗产中的优秀典范。在整个世界的千年历史中，它的艺术形象、姿态、意境、风格、情趣，因朝代更替、政权转移、经济发展繁荣、中西文化频繁交流而不断变化，从而形成了自己独特的历史演变过程。反弹琵琶艺术形象不仅是一种重要的形象艺术，而且具有丰富的文化内涵，深受中国民俗文化、宗教文化等多种形式的影响。

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