喻嘉言 先祖喻嘉言医学学术精神，照亮世界人民健康的路。世界喻氏宗亲总会.喻氏族史研讨会发言稿

一、医圣喻嘉言简介

江南圣医喻嘉言姓喻名昌字嘉言，江西省南昌市新建区石岗镇朱坊村喻家人。喻嘉言为明末清初著名医学家，医圣喻嘉言一生跌宕起伏，曾上万言书以朝廷，要求修整法治，重整朝纲。但人微言轻，终不得志。于是转为禅，剃度为僧，继而为医，选择不为良相，便为良医的济世之道，医名卓著，冠绝一时。

喻嘉言对世界医学的贡献与华佗扁鹊媲美，不亚于李时珍，张仲景，所以世人称之为圣医。喻氏潜心研究医学，注释《黄帝内经》、重整《伤寒论》。遍览各家医著，先后撰写和刊出了《寓意草》、《尚论篇》和《医门法律》等医学巨著，集中体现了其学术思想，并因之确立其在世界医学史上的地位。

二、喻嘉言对世界中医主要贡献：

1.撰写《寓意草》《尚论篇》《医门法律》合称喻氏三书。被世界各国医学界所推崇。

尚论篇八卷，分前后两篇。前为尚论篇，卷首尚论张仲景伤寒论大意，辨析王叔和、林億、成无已的编次校注之误，并驳斥王叔和序例之非。卷一至卷四以论述六经证治为旨趣，意在恢复仲景寒论原貌，并条分缕析，详加诠释，医家称善。尚论后篇亦为四卷，论述温症、伤寒、真中风、小儿诸症及三阳、三陰含经证方，与尚论篇有相互发明之妙。

医门法律六卷，为喻嘉阐释临床辨证论治法则，揭示临床诊治错误的禁例的专著。卷一阐释望色、闻声、问病、切脉等四诊之法则，申明内经及伤寒论治病之律例。卷二至卷六讨论中寒、中风、热温暑二气、伤燥等六气为病及病症、痢疾、痰饮、咳嗽、关格、消渴、虚劳、水肿、黄疸、肺癰等杂病的证治、方叶。体例谨密，析理透彻，法律显明，发人警省。

寓意草四卷，为喻嘉言手订治疗内科杂病或伤寒等疑难杂病症的六十余则案例。每案详述其病因、病情，尤着力于辨证治疗，探隐析微、务求精審明析。此外，该书首列先议病后用藥、兴门人定议病式两篇医论，强调治病必先识病，见病然后议藥的原则，并订立议病格式，规范病症书写等要求，内容详尽，是中医历史上医案书写的典范，至今仍的借鉴意义。

2.建立三纲学说。

嘉言公是明末清初著名的医学临床家,早年接受儒家教育,中年研习佛门经典,之后还俗行医,以振兴医学为己任。喻氏崇尚张仲景,曾谓“《伤寒论》一书天苞地符,为众法之宗,群方之祖。”继方有执《伤寒论条辨》之后,从其“三纲鼎立”学说之思想,并加以创新,著有《尚论篇》,以六经为纲,397法为目,重新编列《伤寒论》。以方有执和喻嘉言为首的“错简重订”派,成为后代研究《伤寒论》的重要学派之一。 先祖喻嘉言主张学习中医先需深入理解《内经》和《伤寒论》等经典著作,然后博取众家之长,并强调理论与实践相结合的重要性,以探讨辨证论治的规律。本研究课题通过系统研读喻氏的《尚论篇》和《寓意草》两部医学著作为主,并结合《医门法律》中有关《伤寒论》学术思想的观点。对喻氏《伤寒论》的学术思想特点、学术成就、对《伤寒论》经方的运用、药物的运用、对六经病证的独特释译和独辟蹊径的条文编列等,进行归纳整理。喻氏立足于临床实践,师古不泥于古的治学风格,对于《伤寒论》及其它中医学科的发展,都有深远的影响。本课题除了系统分析喻嘉言对仲景学术思想之继承与发展外,也指出其所需商榷之处,可作为今后《伤寒论》研究的新方向。 本课题主要分成三大部分,第一部分,简述喻嘉言的生平、医学著作和学术渊源。第二部分,主要论述其在《伤寒论》研究的理论建树。第三部分则从他的临床经验着手,结合《伤寒论》的原文以探讨之。

3.创立千古名方“清燥救肺汤”。

别名清燥汤、喻尚谦。

1986年11日由中华全国中医学会与新建县人民政府在喻嘉言故里朱坊村附近的西山乡一百八十余款以喻嘉言学术精神为指导结合现代高新科技研发生产的新型保健产品。畅销全国，走向世界。

经过十几年沉淀，以喻嘉言医学学术精神指导下的江西巨日己发展成为拥有资产超3.7亿，巨日商标品牌价值一千三百万。目前用喻小勇个人名义注册“嘉言益康”全类商标己获中国商标局批准，预计经一两年市场沉淀，再推向全国市场。江西巨日近年创利税近二千余万，每年为社会提供近二百个就业岗位，旗下拥有江西食乐坊健康产业有限公司，江西巨日食品有限公司，江西有喻堂药业有限公司，目前正在向产业化、格局化、资本化市场靠拢。

同时代表着喻嘉言中医文化在传播中不能动摇自己的文化根本底蕴,失去了文化本根的传播将不再是源远流长的中医学的形态。如此,才能使喻嘉言学术中医文化在世界文化大观园中傲然挺立并散发出独特的芬芳,为传承中华文化、造福世界人类做出巨大的贡献。愿先祖喻嘉言医学学术文化这颗熣灿的明珠，照亮世界人类健康之路。

附：喻嘉言身世说明

关于喻嘉言身世澄清重要依据。

①喻嘉言 本名喻昌，字嘉言。明末清初著名医学家，江西南昌府新建年间，江西提学副使李梦阳率先在南昌、新建二县创办起16所社学，新建尽忠乡和西乡家中，与表兄弟喻酉芳交往甚密。

⑤喻嘉言未入国子监前，百姓处在水深火热之中，赋税差徭繁重，百业凋敝，民不聊生。由于连续遭了两年饥荒，老百姓过着食不果腹、衣不蔽体的苦难生活，饥民将树皮、草根吃光，有的人甚至吃起了观音土，因中毒浮肿身亡。当时，饿莩遍野，人竟相食，十室九空，卖儿鬻女、流亡异地逃命的比比皆是，悲状惨不忍睹。大部分百姓有病无处医治，为把百姓从危难病痛中解救出来，喻嘉言不辞劳苦，跋山涉水，走村去寨，遍访乡户病民，悬壶济世。告知百姓诸多良方，如用樟树叶煮水去湿疹，野紫苏去风寒，生姜活血去瘀、等单方验方与百姓。喻嘉言用药首选当地盛产野生药材，第一江南土地肥沃，随处可取，第二当时病民无钱买药。时值瘟疫横行，喻嘉言与喻尚俊（生于隆庆丁卯年、字仁十、号拙耕）、喻尚谦（字讳庆、号中七）喻酉芳、喻尧芳（生于万历癸未年正月）、喻道善等喻氏族民组织乡民在数十处地方，用铁锅熬药，煎煮成汁，布施灾民，救活人命数万余条。（喻嘉言在三百多年前就悟出现代化的批量生产流程，早西方二百多年）喻氏族众不但分文不取，还从自掏出不少银两，并无任何朱姓参与。自古至今但凡大型公益活动也好，大型赈药救人场面也好。只有喻姓踊跃参加，并无朱姓身影。这己是够说明一切。

⑥《喻氏家传族谱》记载，喻氏在南昌分为三大支系，金塘支系，敷林支系，濠溪支系。喻嘉言出生地朱坊喻家属濠溪支系，喻姓远祖喻猛于南昌澹台门定居，长啸公系猛公后裔自明洪武二年由澹台门迁濠溪继迁朱坊，至今历经了三十二世，因文化大革命原谱被毁，但时隔不远，仍有贤人健在。江西喻氏文化研究会调查组走访喻氏高龄尊者20余人，同时查阅了同村朱氏族谱，朱氏族谱无任何相关喻嘉言的记载，按理来说，喻嘉言是名人，如果姓朱的话不可能在族史记载中无任何蛛丝马迹。相反朱姓尊者也说喻嘉言姓喻，无他姓。反复取证不下百次，亦无喻嘉言姓朱之说。细查喻嘉言著作《尚论篇》，《寓意草》、《医门法律》、《伤寒尚论篇次仲景原文》、《伤寒决疑》、《伤寒问答》、《伤寒杂论十二则》、《伤寒脉正歌》、《伤寒后论》、《张机伤寒分机注》、《喻氏古方试验》、《痘症·生民切要》等传世宝典，所述案例除病人外无一朱姓参与。这也是个很好的佐证。

综上所述，所谓喻嘉言原姓朱之说纯出自钱谦益的缪传，大量史实说明，喻嘉言是原原本本的喻姓子弟，是我们喻氏族人当之无愧的骄傲!

喻小勇2020.10.27